Po II wojnie światowej, niektórzy spośród pragnących głębszych przeżyć religijnych chrześcijan w Ameryce i w Europie Zachodniej, skierowali się ku buddyzmowi zen, jak gdyby tylko on mógł spełnić to ich pragnienie. Powierzchowne rozumienie wiary chrześcijańskiej doprowadziło ich do przekonania, że tylko buddyzm zen prowadzi do najgłębszych doświadczeń duchowych. Merton już w latach 60-tych zabrał rozsądny i kompetentny głos wobec tej nieuzasadnionej i przesadnej dla katolików fascynacji buddyzmem zen. O. Ludwik, z całym szacunkiem dla Objawienia, podkreślał, że zachodni chrześcijanie mogą się wiele nauczyć od buddyzmu zen, ponieważ z naturalnego punktu widzenia, Wschód pewne dziedziny duchowości rozwinął i spożytkował głębiej. Merton przestrzegał jednocześnie chrześcijan, którzy poznali zaledwie podstawy wiary, aby nie uznawali pochopnie chrześcijaństwa jedynie za zbiór dogmatów i prawd katechizmowych.

Dla chrześcijańskiego Zachodu impuls buddyjski może nie tylko wnieść właściwą mu spontaniczność doświadczania rzeczywistości i ponowne odkrycie egzystencji człowieka zintegrowanej z siłami natury, ale też może przyczynić się do głębszego zwracania uwagi na wartość własnej mistyki.

O. Ludwik podzielał zdanie wielu religioznawców, że tak naprawdę buddyzmu zen i chrześcijaństwa nie można właściwie ze sobą porównać. Wyrosły one w odmiennych kręgach cywilizacyjnych, mają inne treści kulturowe. Czy wobec tego jest możliwy kontakt ekumeniczny między ich wyznawcami? Merton twierdził, że można na to pytanie odpowiedzieć pozytywnie, jeśli weźmie się pod uwagę duchowość tych religii. Już wcześniej porównywano buddyzm zen i chrześcijaństwo, biorąc jako podstawę zagadnienie cierpienia, współczucia dla wszystkich istot albo medytacji.

Nowatorstwo O. Ludwika w tej dziedzinie polegało na tym, że zwrócił on uwagę na nową, nieprzebadaną jeszcze podstawę tego dialogu międzyreligijnego - na doświadczenie zenistyczne. Według niego przeżycie tego doświadczenia prowadzi chrześcijan i buddystów do transformacji świadomości, a w konsekwencji do poznania prawdy o najgłębszej naturze człowieka.

1 2 3