|
Thomas
Merton
|
 |
|
Mistrz
Eckhart
|
 |
|
Duchowość
|
 |
|
Szukającym
drogi
|
 |
|
Księga
gości
|
 |
|
Linki
polecane
|
 |
| Taoizm
- religia chińska, utrzymująca, że zbawienie człowieka polega na doskonałym
zjednoczeniu z Tao, odwiecznym prawem i zasadą wszechświata, poprzez
wyrzeczenie się siebie. |
|
Poznał także Johna Wu, którego zachęty przyczyniły się do tego, że Merton napisał zbiór aforyzmów i opowiastek taoistycznych - The Way of Chuang Tzu. W liście skierowanym w roku 1966 do swego przyjaciela, Abdula Aziza, Mnich z Gethsemani napisał: "Znalazłem w taoizmie coś w tym samym duchu, co jest wspólne dla wszystkich tradycji mistycznych".
Ruth Fox zauważa, że w okresie, który poprzedzał publikację książki New Seeds of Contemplation (wydanej w roku 1961) Merton był pod wielkim wpływem buddyzmu zen. "Intuicyjne perspektywy zen, jego delikatność i wdzięk - dały mu sposobność do poznawania kontemplatyków azjatyckich". Wnikliwe i rozległe studia Mertona nad buddyzmem zen przypadają więc na ostatnią dekadę jego życia. Niezwykle cenna dla Trapisty była znajomość z Daisetz Teitaro Suzukim - pionierem buddyzmu zen w Ameryce i na całym Zachodzie - zapoczątkowana wymianą korespondencji w roku 1959. Illtud Evans słusznie zauważa, że zainteresowanie Mertona buddyzmem zen nie było echem ówczesnej mody, ani oznaką pogardy dla duchowości Zachodu, lecz wzięło się stąd, że Trapista dostrzegł w nim głęboką tradycję kontemplacyjną, którą chciał osobiście przebadać i zrozumieć. Warto odnotować wielką troskę Mertona o właściwe odczytanie ducha buddyzmu zen. W marcu 1965 roku w liście pisanym do Czesława Miłosza trapista wyraził wątpliwość czy zen obecny w jego życiu ma coś wspólnego z zenem mistrzów buddyjskich.
 |
 |
|
|
była odpowiedzią Trapisty na odczytanie znaków czasu. "Jeśli bym potwierdził swój katolicyzm tylko po prostu przez zaprzeczanie wszystkiemu co muzułmańskie, żydowskie, protestanckie, hinduistyczne czy buddyjskie, to w końcu przekonałbym się, że niewiele mi pozostało i niewiele mógłbym jako katolik głosić, a z pewnością zabrakłoby mi szerokiego Ducha, z którym trzeba to głosić" - stwierdził Mnich z Gethsemani. W październiku 1968 roku Trapista udał się na Daleki Wschód "jako pielgrzym spragniony nie tyle zdobycia informacji, czy nowych faktów na temat innych tradycji monastycznych, lecz pragnący napić się ze źródeł starożytnych wizji monastycznych i wzbogacić się ich przeżyciami po to, by stać się lepszym i bardziej oświeconym mnichem". Podróż ta była przypomnieniem Mertona dla wszystkich ludzi dążących do znalezienia Boga, że podstawowym warunkiem jest to, aby każdy był wierny swoim poszukiwaniom.
Udając się w podróż do Azji Merton napisał w swym dzienniku: "Obym nie wrócił, jeśli nie rozwiążę istotnej kwestii". Rzeczywiście - nie wrócił. Zginął w Bangkoku. Ale czy owej "istotnej kwestii" nie rozwiązał? Wydaje się, że jednak znalazł to, czego szukał - pisze o Mertonie Roman Rogowski. Na kilka dni przed śmiercią Trapista zanotował: "Pojąłem, że nie istnieje żadna zagadka, żaden problem, nie istnieje żadna "tajemnica". Wszystkie problemy zostały rozwiązane i wszystko stało się jasne po prostu dlatego, że to, co ma znaczenie - jest jasne [...]. Wszystko jest pustką [emptiness] i wszystko skłania do współczucia [dharmakaya]. Zobaczyłem to, czego po omacku szukałem. Nie wiem, co będzie dalej, lecz teraz wniknąłem pod powierzchnię zjawisk i sięgnąłem poza to, co jest tylko cieniem i pozorem, oto Azja w swej krystalicznej postaci ...".
 |
1
2
|
|
|
|